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墓

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墓（はか）は、遺体や遺骨を葬ってある場所。「墳墓（ふんぼ）」「墳塋」（ふんえい）ともいう。

● 概説
墓は、遺体や遺骨を葬ってある「場所」のことを指す。一般に、そこに墓があることを示す「墓標」（ぼひょう）が地位を証明させる。墓標というのはやや抽象的な表現だが、具体的にはたとえば墓碑、墓石などのことである。墓標を置かないことで地位を表さない墓も存在する。祖先を遡れば石器時代など、墓は、遺体を地面に埋めその上に土を「盛り上げ」（土が盛り上がることで目印となる）それを墓とすることもあった。これを塚といい土を盛り上げた墓を「墳墓」（ふんぼ）というようになった（それが転じて、やがて墓全般の意味で「墳墓」ともいうようになった。だがもともとの意味はあくまで土を盛り上げた形の墓である）。古い墓としては、旧石器時代中期のムスティエ文化のものが知られている。ただし概説でも説明したが、これらは一般に「墓」には含めない。そこに行く人の気持ち（感情）は同じようなものでも、やはり別物として扱われる。学術的にも別物として扱われる）。日本には「面積で世界最大の墓」とされる大仙陵古墳（仁徳天皇陵、大阪府堺市）がある。
○ 柳田民俗学の解釈とその問題、改善点
日本における墓制は、柳田國男の民俗学の研究が土台になってきた。柳田系民俗学は、人間の肉体から離れる霊魂の存在を重要視したため、遺体を埋める埋め墓（葬地）とは別に、人の住む所から近い所に参り墓を建て（祭地）、死者の霊魂はそこで祭祀するという「両墓制」が、日本ではかつては一般的だった、としている（葬地と石塔と隣接させるのが「単墓制」としている）。そのため、遺体を埋葬する墓所はあったが、墓参りなどの習慣はなく、従来の日本では全く墓は重視されなかったとしている。なお、「埋葬」とは、死体を土中に葬ることである（墓地、埋葬に関する法律第2条）。しかし、このような墓制には批判が出てきている。岩田重則は、『「お墓」の誕生』（岩波新書）の中で、墓制を遺体の処理形態（遺体か遺骨か）処理方法（埋葬か非埋葬か）二次的装置（石塔の建立、非建立）の3つの基準で分類している。（現在一般的な「お墓」は、「遺骨・非埋葬・石塔建立型」）。墓に石塔ができてきたのは仏教の影響と関係の強い近世の江戸時代あたりからであり、それ以前は遺体は燃やされずに埋葬され、石塔もなかった（「遺体・埋葬・非建立」型）。また、浄土真宗地域および日本海側では、伝統的に火葬が行われ、石塔は建立されなかった（遺骨・埋葬／非埋葬・非建立型）。このように、柳田のいう「単墓制」「両墓制」というのは特に「遺体・埋葬・建立型」に限った議論において、葬地と祭地が空間的に隔たっていることの分類に過ぎず、日本全国の多様な墓制の歴史的変遷に対応させるには無理があるとの批判である。日本でも沖縄では、亀甲墓（かめこうばか、きっこうばか）や破風墓（はふばか、家型の墓）など、中国南部風の、本州と異なる墓も見られる。亀甲墓の形状について、「人は死んだら再び母親の胎内に戻っていくという趣旨で、その胎内をかたどったもの」という説明がよくされるが、俗説である。沖縄では埋葬がなく本土の墓制との議論は難しい。風葬も参照（現在でも沖縄県の一部では、墓はただの納骨所として、祭祀の対象としていないところも存在する）。宮古島、石垣島には、崖下墓があり、宮古島市島尻には3つの郭がある、石組み、グスクで囲った大きな墓（長墓）があり、多数の骨があるが、祭祀が行われたかは不明である。最近、科学のメスが入れられつつある。また、過去には沖縄と似た墓制であった奄美群島は、現在では本土の墓制に準拠しており、風葬などは行われていないが、奄美大島には沖縄本島から移植された「城間トフル墓群」と呼ばれる墓群がある。
○ 近代以降の墓
第二次世界大戦前までは、自分の所有地の一角や、隣組などで墓を建てるケースも多かったが、戦後は、基本的に「○○霊園」などの名前が付いた、地方自治体による大規模な公園墓地以外は、寺院や教会が保有・管理しているものが多い。都市部では墓地用地の不足により、霊廟や納骨堂内のロッカーに骨壺を安置した形の、いわゆるマンション式が登場している。なお、地方自治体や寺院などの霊園や地域の共同墓地に墓を立てる場合は、使用権（永代使用権）に基づく使用料（永代使用料）や管理費などの費用が掛かることがほとんどである。金額については、その設置者により異なる。人によっては生前に自らの墓を購入することがある。これを寿陵（寿陵墓）、逆修墓という。また、自らの与り知らぬところで付与される形式的な没後の名を厭い、自らの意思で受戒し、戒名を授かることもある。この場合、墓石に彫られた戒名は、朱字で記され、没後の戒名と区別される。現在の日本では、火葬後に遺骨を墓に収納する方式が主であるが、土葬も法律上は妨げていない（一部地域の条例を除く）。
○ 現代の墓地における行政
現代の日本の業者は、『遺体または遺骨を収めて故人を弔う「構造物」』と主張している。墓は、墓石、納骨棺（カロート）、境界石、外柵などから構成される。しかし実際には石材業者などが、名義だけ宗教法人から借りるなどして経営を担っているケースがかなりあり、厚生労働省は、場合によっては虚偽申請になるとしている」する人もいる。それでも何らかの形で墓に入ることを望む人は、永代供養を依頼するほか、他人との合葬墓を選ぶ場合もある。
○ 墓参り
お盆やお彼岸や法事の回忌には、独りで、あるいは故人の配偶者、血族、姻族、友人知人などが墓参りをする。墓の周囲および墓を清掃し、花、しきみ、線香など、供え物をし、手を合わせるなどする。そのために寺院などでは、ておけ、ひしゃくなどを貸与しているところもある。

◎ 中国
中国
・は、春秋戦国時代から漢の時代まで行われた墳墓の形式。黄腸は皮を剥いだ木材の意。
・黄腸石墓
・ - 漢代か、それ以前に行われていた墳墓の形式。
・ - 砂によって盗掘を防ぐ形式の墳墓。ほかに、湿気を防止するため木炭を使ったという形式もある。

◎ 韓国
韓国では儒教思想と風水地理思想が支配的だった李氏朝鮮時代以降、土葬が主流であり、一人ずつ土を盛り、封墳をつくって埋葬し碑石を建てる慣習があった。しかし、土葬するための土地の不足などから、火葬を奨励する市民運動なども起こり、火葬をする人が徐々に増加した。
・個人墓
　・個人専用となっている形態の墓。
◇供え物
・ ‐ ユダヤ教の墓石の上に石を積む
・花（献花）
・
・ ‐ 墓場にロウソクが置かれる例は、仏教、キリスト教、ユダヤ教などがある。
◇墓が理解できるようになる作品
・『お墓がない』 - 自分が死後に入る墓がないことから、探す映画