vs! 好き嫌い取

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取

好
き
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嫌
い
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取（しゅ）とは、サンスクリット語およびパーリ語のウパーダーナに由来する言葉であり、「ある活動を活性化させ維持させる源や手段となる、燃料、物質的原因、気質」という意味である。仏教では、アタッチメント、執着、掌握といった意味を指す重要概念である。これは渇愛（tṛṣṇā、トリシュナー）の結果として生じるものであり、煩悩の一種とされ、最終的には苦に繋がる。

● 仏教において

◎ 執着の種類
経蔵においては、釈迦は4つの執着を示している。
・感覚-喜びへの執着 (kam-upadana, 欲取)
・間違った視点への執着 (ditth-upadana, 見取)
・儀式と象徴への執着 (silabbat-upadana, 戒禁取)
・自我信条への執着 (attavad-upadana, 我語取) この4つを総称して、四取（ししゅ）と呼ぶ。釈迦は、最初の3つへの執着については他宗派（沙門婆羅門）による適切な分析を取り入れたが、一方で、我語取については、釈迦自身のみで完全に解明したのだと述べている。アビダンマとその解説書では、四取についてさらに以下を定義している。欲取: 世俗的なものへの、繰り返される渇愛。見取: たとえば常見（世界と自分は永遠である）や断見（断滅論）。六師外道も参照。戒禁取: 文献通りの修行だけを行えば、ストレートに解脱できると信じている。例えば「牛の練習」や「犬の修行」など。我語取: 自我（アートマン）を不変の主体であると識別している。たとえば有明小経や、五蘊、無我などで語られる。ブッダゴーサによれば、この四取は上から挙げた順番に減少していくという。

◎ 四取の相互作用

　　我語取
　　 ↓
　　見取
　 ↓ 　　 ↓
　　戒禁取　　　欲取
ブッダゴーサは、この四取が相互接続されていることを発見している。こういった取の相互関係を右図に示す。したがってブッダゴーサの分析によれば、取は、習慣化した感情経験（欲取）よりも、中核的信念（我語取）の根本的誤りが本質である。

◎ 取の表現
アビダルマにおいては、欲取と、その他の取（見取,戒禁取,我語取）の違いについて、それは貪と悪見の違いであることを特定している。取は経験的に、アビダルマの4分類において以下の表として特定される。
特徴作用現れ考えうる原因
　貪 (lobha, ローバ) 　物体を手に入れる　取りつくようなもの　諦めることができない　束縛を楽しんでいるから
　悪見 (ditthi, ディッティ) 　解釈が間違っている　推定による判断　間違った信念　法をまだ聞いていない
渇望（トリシュナー）と取（ウパーダーナ）の区別として、ブッダゴーサは以下の喩えをあげている。「トリシュナーは、泥棒が暗闇の中で手を伸ばしているように、まだ到達していない物体を目指していることである。ウパーダーナは、泥棒が目的のものを握りしめるように、取得したものを離さないことである。これらは、探しつづける苦と、守り抜くという苦の原因である」従って、釈迦が「取の蘊」について語っているのは、肉体的、精神的、意識的な経験について、それを掴み守り抜くことであり、それらは我々が間違って真実だと信ずるものである。

◎ 苦の因果関係の一環として
四諦における1つ目の諦では、苦の中核的経験の一つとして取（ウパーダーナ）を挙げている。2つ目の諦では、苦の基礎として渇愛（タンハー）を挙げている。このように、仏教の最も根本的な教えには、渇望と執着の因果関係が見いだされる十二因縁（十二縁起）において、「取」は9番目に登場する。
・取（ウパーダーナ）は、渇愛が存在している状態へ依存している。 : 渇愛の条件を満たすとき、ウパーダーナが発生する。
・取はまた、次の条件である有（ビハーバ）の発生要件である。 : 取の条件を満たすとき、有が発生する。ブッダゴーサによれば、欲取の取とは、渇愛によって発生し、その状態が維持されるのだという。

● ヒンズー教において